潮新聞客戶端 通訊員 湯可

在中國書法史上，王羲之是最經(jīng)典的文化符號。他“總百家之功，極眾體之妙”，作為一個承前啟后的集大成者，變革古法，創(chuàng)立“新體”，實現(xiàn)了中國書法高度自覺的重大轉(zhuǎn)變。

(資料圖片僅供參考)

嵊州歷史悠久，文風(fēng)昌盛。東晉永和十一年，王羲之?dāng)y妻帶子，遍游東南山水，來到剡溪金庭，為秀山麗水所動，安居于此。王羲之書法“暮年方妙”，如《十七帖》等許多名帖都系金庭晚年所作。東晉升平五年五月卒，王羲之歸葬于金庭瀑布山“第二十七洞天”之中。

古往今來，王羲之金庭隱居地和紹興成名地、臨沂出生地一樣受世人所敬仰，歷代名流雅士紛至沓來，書圣精神作為一種文化品格而激勵一代又一代書法家探幽索隱，砥礪前行，嵊州因此成為國際性的文化圣地。

關(guān)于書圣王羲之的故事，你又知道多少呢？

故事一：王羲之和成語 “入木三分”

相傳王羲之曾給朝廷寫過祭祀天地神明、祈求國泰民安、五谷豐登的“祝版”。晉成帝即位后，就命祝版工人更換祝版上的題詞。誰知工人們在那塊木板上削了好半天，也沒能把王羲之原來的字跡刮掉。工人們拿起祝版仔細(xì)一看，都大吃一驚，連聲贊嘆。原來，王羲之寫的每個字都滲入木頭三分多，好像刀刻一般，哪里能輕易刮得掉呢？工人們不禁贊嘆說：“右軍將軍的字，真是入木三分呀！”

還有一個類似的例子。明代沈德符說，韓宗伯藏著王羲之的真跡曹娥碑。字寫在絹素上，年代久了，絹素稍黯，字跡也淡了。然而，細(xì)視端詳時，可以發(fā)現(xiàn)筆意透出絹外，神采奕然，乃知古人說王羲之的字入木三分。

此成語本用于形容王羲之的書法筆力遒勁有力，后人借來比喻評論深刻中肯，或者描寫生動形象。

故事二：王羲之家訓(xùn): 敦、厚、退、讓

一次，王羲之與好友許玄度結(jié)伴去奉化一帶采藥。夜宿小客棧時，遇見兩兄弟因爭奪資財，動輒斗毆，最后弟弟竟然把哥哥打死了。王羲之對許玄度說：“此二子殘忍如此，不知你我后輩如何？”回到家后，憂心忡忡的王羲之把自己所見的事情告訴兒子，并寫下了“敦、厚、退、讓”四個大字，命兒子們?nèi)杖张R摹，牢記踐行，一代代地往下傳。

王羲之出自著名世家望族瑯琊王氏，代代有傳家規(guī)家訓(xùn)。王羲之本人及其子孫也多有課教子孫、立身治業(yè)的治家理念，以言傳身教的方式世代相傳。清乾隆年間重修《金庭王氏族譜》時，時任嵊縣教諭周咨詢把口耳相傳的王氏家訓(xùn)寫入《金庭王氏族譜》序文之中，內(nèi)容為：“上治下治，敬宗睦族；執(zhí)事有恪，厥功為懋。”當(dāng)?shù)赝跏虾笕烁鶕?jù)居舍門額、回廊題字和治家格言，又加了“敦厚退讓，積善余慶”8個字。24字家訓(xùn)從治國的高度、國與家的關(guān)系開篇，最后落實到如何“做人”，要求子孫以“和”“孝”“規(guī)” “學(xué)”“義”為核心理念來為人處世，可謂環(huán)環(huán)相扣，具體而微。

除24字家訓(xùn)外，《金庭王氏族譜》“凡例”一節(jié)還載有26條族規(guī)，條目細(xì)致嚴(yán)密，劃出當(dāng)為與不可為之事。例如不準(zhǔn)在宗祠等公共空間堆放稻麥雜物，違者重責(zé)重罰；對“嘉言善行”“從實登載”，旨在“彰先德示后人”，盡顯揚善抑惡之族風(fēng)。

故事三：王羲之愛鵝

王羲之在紹興為官時，和兒子王獻之乘一葉扁舟游歷風(fēng)光，船到縣禳村附近，被一群大白鵝所吸引，他忍不住停下了船只，上岸尋找大白鵝的主人，原來是一個老道士。老道士對于王羲之的書法造詣也早有耳聞。在王羲之表明了來意之后，老道士便說他的鵝是不會售賣的，除非為他謄寫一遍《黃庭經(jīng)》。王羲之欣然答應(yīng)。

王羲之愛鵝是一樁文人雅事，因為他曾用自己的書法杰作跟道士換了兩只白鵝，所以后來有人管《黃庭經(jīng)》稱作是《換鵝帖》，這部作品世稱右軍書第二。唐代詩人李白曾在詩中寫道：“山陰道士如相見，應(yīng)寫黃庭換白鵝”。這說的便是羲之愛鵝的典故。

后來，王羲之還特地為這些鵝鑿了一個鵝池，常常在鵝池邊欣賞鵝優(yōu)雅的動作，也常常寫“鵝”這個字。他從鵝的體態(tài)、行走、游泳等姿勢中，體會出書法運筆的奧妙，領(lǐng)悟到書法執(zhí)筆的道理。他認(rèn)為執(zhí)筆之時食指要像鵝頭一樣昂首微曲，運筆時則要像鵝掌撥水，方能使精神貫注于筆端。

故事四：王羲之和謝安

金庭山曾是一個道家的場地，又是嵊州山水的翹楚，也是王羲之素來向往之所，在此開拓園地，遂成為他最后的歸宿。

王羲之來到金庭，從官場歸隱自然，從絢爛到淡泊，然而，他與大自然親近，放松心情，悠游于藝術(shù)與自然之間，仍關(guān)注天下事，關(guān)心民生。他常和友人謝安在剡水越鄉(xiāng)間流連，與戴逵們尋道訪仙，還有煉丹辟谷的經(jīng)歷；也到村里田頭尋訪百姓，請教種植。更多時候，他與友人們在山水間尋找藝術(shù)的靈感，養(yǎng)靈鵝，開田園種谷物花草，尋游四方，日子過得十分悠閑和愜意。

謝安是著名的政治家，不愛做官，曾在上虞在東山歸隱，直到四十多歲的時候才出山指揮淝水之戰(zhàn)。史料記載，謝安與王羲之二人為志趣相投的莫逆之交。謝安跟王羲之學(xué)過書法，兩家又曾結(jié)為秦晉之好。

故事五：王羲之和他的老師衛(wèi)夫人

衛(wèi)夫人是東晉著名女書法家和書法理論家。永和四年，她的兒子李充，時任剡縣縣令，衛(wèi)夫人隨之在來到剡中。她愛慕剡溪山水，躬耕書法藝術(shù)，傳播書法文化，一直定居嵊州，與剡溪結(jié)下了深切深厚的情緣。

衛(wèi)夫人的書法造詣很高。人們稱贊她的書法藝術(shù)，如插花舞女，低昂芙蓉；又如美女登臺，仙娥弄影；又若紅蓮映水，碧治浮霞。同時，她又把自己學(xué)習(xí)書法的經(jīng)驗，總結(jié)成《筆陣圖》，成了后人書法教育的課本，典型的書法感知教材。

衛(wèi)夫人是王羲之的書法老師和人生導(dǎo)師。她言傳身教，傾情傾心，授藝立品，影響至深。王羲之天資聰穎，感悟衛(wèi)夫人書法之魂，博采眾長，境界提升，青出于藍(lán)，突破創(chuàng)新，終成中華書圣。王羲之晚年隱居金庭，魂歸瀑布山。

衛(wèi)夫人的剡溪緣，王羲之的金庭觀，與剡溪兩岸山水根牽魂連，蕩漾書韻書情，傳承書德書品，使嵊州成為聞名中外的書法朝圣地。

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