兩千多年前的《詩經》中有“鸛鳴于垤”的詩句。垤為小土堆，此處指蟻垤。古詩中說，每遇陰雨天，垤下之螞蟻為避濕而爬出來。鸛是好水之鳥，知天將雨，它飛到蟻冢上食蟻，因歡喜遂鳴其上。古代有不少典籍曾記載螞蟻聚集的現象。
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多年前，筆者寫《南苑雜記》時無意中發現，許多有關南苑的歷史資料中都有“螞蟻墳”的記載。明代劉侗、于奕正合撰的《帝京景物略》記載：南海子西北隅“歲清明日，蟻億萬集，疊而成丘，中一丘，高丈，旁三四丘，高各數尺，竟日散去。今士人每清明節群往觀之，曰：‘螞蟻墳’。傳是遼將伐金，全軍沒此，骨不歸矣，魂無主者，故化為蟲沙，感于節序，其有焉。”
其大意是說，每年清明節，南海子西北部，有億萬螞蟻聚集成山丘一樣，最大的高一丈左右，旁邊三四個各高數尺，好似土墳堆，經一天時間而散去，當地農民稱“螞蟻墳”。
民國二十八年（1939）張次溪出版的《燕都風土叢書》也記載了這樣的傳說，并指出南苑西墻每年清明蟻聚成堆名螞蟻墳。該書還收錄有一首螞蟻墳的詩：
多少沙蟲化，金源有覆軍。
至今寒食近，螞蟻自成墳。
關于螞蟻墳的具體地點，1940年12月15日北京《民眾報》登載：“北京南苑西北方，約八里許，有螞蟻墳一處，乾隆以前，每年清明日，即有螞蟻數萬，疊成小丘……”1941年1月5日北京《實報》登載：“螞蟻墳在南海子，為一大高阜，下有蟻穴，聚蟻無數萬……”“大高阜”即封土堆。按上述兩報記述的推斷，螞蟻墳方位當在三臺子或二臺子，即今大臺子村西南1公里處。
舊時，人們認為這些螞蟻是戰敗的遼軍士兵的鬼魂變成的：遼將伐金時，遼軍戰敗，將士的尸骨不能歸故地，這些魂魄沒有歸宿，就變化為蟲沙。這些蟲沙到了清明節時節，便紛紛聚集而行。
為何有這個說法呢，這里的確是遼軍與金軍激戰之處。螞蟻墳舊址位于玉泉營附近，此地有金代皇帝碑。金軍在玉泉營一帶曾與遼軍激戰，遼軍大敗，為此金代開國皇帝太祖（元顏阿骨打）在此地聳立一著名御石碑，名“金太祖武元皇帝平遼碑”，簡稱“平遼碑”。《日下舊聞考》記載：“金太祖武元皇帝平遼碑在南城豐宜門外。”另外還有“循宜泉橋少東，園內有金太祖武元皇帝碑”的記載。
豐宜門為金中都城之正南門，位于今西鐵匠營村北涼水河北岸，距玉泉營3里；宜泉橋已無存，但宜泉音轉玉泉無疑，即現今玉泉營村址。
筆者于1990年代末曾訪問了草橋村離休干部陳寶善。他向筆者介紹，平遼碑原在玉泉營村東南鎮國寺村，上世紀五十年代初，作家老舍曾來此搭棚拓碑，因當時村干部對文物的重要性認識不夠，在修馬草河時將碑鋸斷，用四輪馬車運到玉泉營，做了玉泉營橋墩。后來，在開會時，老舍還特意向豐臺區的干部打聽這座碑的下落。
雖然“螞蟻墳”的傳說流傳廣泛，但歷來有人質疑：南苑都是平地，一夜之間螞蟻聚疊成山并不可信。其實，南苑螞蟻墳的形成與南苑當時林木繁茂有關。因為螞蟻屬于冬眠之蟲，清明節是在驚蟄后一個月，在北方，清明節正是冬眠之蟲出土活動之際。而此地又是遼軍戰敗將士死亡之地，因此，“螞蟻墳”在清明節時出現，為這段歷史增添了神秘色彩。
后來因為南苑一帶自然條件的變化，自民國后就沒再出現螞蟻墳的現象。但是有感于戰敗將士鬼魂變螞蟻的傳說，文人墨客還是會借此來表達悲壯之感。詩人郭鳳惠（1898-1973）為紀念南苑抗日犧牲的英雄寫有《螞蟻墳》詩：
槐國紛然浪策勛，誰家繒幣化煙云。
可憐螻蟻工求穴，無奈蟲沙是敗軍。
歷數已收阿什國，清明誰上黝駒墳？
只今南苑疆場路，憑吊重拈遐叔文。
值得一提的是，北京門頭溝區百花山有一地名叫“螞蟻山”，在百花山松林中有上千個半米多高的紅色土丘，土丘就是螞蟻墳，這也因此形成了綠樹紅丘的奇特景觀。多年前，北京市多家媒體對此進行了報道。百花山螞蟻為河北紅螞蟻，褐色，個頭大，專吃腐爛動物和松樹上害蟲的幼蟲，人們稱它為百花山上的“清潔工”，百花山樹木生長旺盛有螞蟻的一功。
（原標題：南苑“螞蟻墳”的神秘傳說）
來源：北京晚報 | 作者 高世良
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