銅鏡是古人用以整裝理容的日常用具，亦稱“鑒”或“照子”，是我國起源時間最早、使用時間最長的青銅制品之一。在距今4000多年前的齊家文化中，考古工作者發現了中國最早的銅鏡，古代的工匠將銅鏡細細打磨，使之光滑如水；又在其背面精雕細琢，為它添加獨特精致的紋飾和豐富多樣的文化主題。幾千年里，銅鏡默默凝視了太多風景，人們內心的祈求、時代的風貌也凝結在了小小的銅鏡中。

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4月20日，廣東省博物館將推出“寶鏡風華--館藏銅鏡展”，展出廣東省博物館藏戰國至明清的200余件銅鏡及相關藏品，觀眾可以從中一窺漢鏡的奇詭鼎盛，唐鏡的瑰麗多姿，宋鏡的商業氣息，明鏡的返璞歸真。

寶鏡風華

唐鸞獸紋菱花銅鏡

古代銅鏡是人民日常生活中不可或缺的器具，承載著宗教信仰、美好祝愿等諸多寓意，也頻繁出現在詩詞歌賦、傳奇話本等歷代文學作品中，產生了廣為流傳的破鏡重圓、以人為鏡等典故或故事，使得銅鏡成為了一種無法替代的文學意象，并形成一種“鏡鑒文化”。

在傳說時代，先民臨靜水以觀容，后用陶容器盛水以照面。青銅器出現后，用一種大口的器物盛水以觀形，這種器物因而得名為“鑒”。戰國時代的《莊子》中寫道：“人莫鑒于流水，而鑒于止水。”反映的正是先民以水為鑒的傳統。隨著青銅冶煉技術的進步，銅鏡的制造工藝亦日益純熟。尤其春秋戰國時期禮樂制度衰落，青銅禮器鑄造減少而日常用器增加，銅鏡成為青銅器中迅猛發展的品類，銅鏡上的幾何紋、云雷紋、花葉紋、獸紋等紋飾精致細膩且變化多端。

戰國時期的蟠虺紋雙耳青銅鑒

戰國時期的蟠虺紋雙耳青銅鑒，它的肩腹部裝飾了蟠（ pan ）虺（ hui ）紋，雙耳上有當，當上飾蟠他紋組成獸面紋，造型十分精美。蟠虺紋是以蟠曲的小蛇形象構成的幾何圖形，是盛行于春秋戰國時期的一種青銅紋飾。

秦漢時期，金屬鑄造工藝繼續發展，銅鏡鑄造在漢代迎來了高峰期。西漢早期，銅鏡紋飾大多沿用戰國式樣，銘文開始出現。西漢中期之后，草葉紋鏡、星云紋鏡、銘帶紋鏡等具有明顯時代特征的銅鏡逐漸興盛，銅鏡更明顯地承載了禳災祈福等功用。西漢晚期至新莽時期，神仙方術及讖緯、五行學說流行于世，四神、西王母、東王公、羽人等神人異獸及博局紋皆入銅鏡紋飾，且一直延續至東漢晚期，直至魏晉。

漢獸鈕環狀乳半圓方枚神獸銅鏡

這面漢獸鈕環狀乳半圓方枚神獸銅鏡，鈕飾獸面紋，鈕外依次飾四神獸紋、正方與半圓紋、雙弦紋、三角齒紋、雙弦紋，邊緣有一周銘文及卷草紋，反映了漢代銅鏡紋飾詭奇鼎盛的整體風貌。

漢代銅鏡銘文空前盛行，銘文中氤氳著漢代的時代風尚，蘊含著漢代的風俗信息。漢龍虎奔馬銅鏡中刻有銘文：尚方作鏡真大好，上有山人不知老。，“尚方”是朝廷中央尚方令所屬作坊的專有稱號，官營作坊以此夸耀自己產品的精良。

唐真子飛霜葵花銅鏡

隋唐時代是中國銅鏡發展史上的鼎盛時期，尤其是唐代，銅鏡的鑄造業空前興盛，銅鏡造型創新發展，新穎別致的葵花形、菱花形、亞字形等花式鏡異軍突起并大行其道。紋飾上兼收并容、海納百川，創造性地融入多元文化特征，其中以瑞獸葡萄紋鏡最具特色，花卉禽鳥紋、雙鸞銜綬紋、神仙人物故事紋等也廣為流行。裝飾手法出現金銀平脫、螺鈿鑲嵌等新工藝，布局結構采用廣畫面式，打破了漢代以來的分區格律體結構，使得這一時期的銅鏡自由奔放，豐富多彩，繁縟瑰麗，與大唐氣象相得益彰。此時的詩詞歌賦、傳奇等文學作品常常出現在銅鏡中。

唐雙鸞雙獸紋菱形銅鏡

溫庭筠在《菩薩蠻》中寫道：“照花前后鏡，花面交相映。”反映了唐代女子攬鏡自照，簪花和美麗的面容交相輝映的情態。唐雙鸞雙獸紋菱形銅鏡就是一面菱花鏡，鏡中兩只獸與兩只鸞鳥相間，作飛奔追逐狀，獸與鸞之間有靈芝間隔，邊緣裝飾有流云與花卉，展現了唐代自由奔放的時代風氣。

宋牛郎織女鏡

宋牛郎織女鏡，這面鏡子背后有一男一女立于兩側，兩人似隔著鏡面的銀河，在訴說相思，下方一樹一臥牛，抬頭望月,刻畫的正是牛郎織女鵲橋相見的中國愛情傳說。

五代十國、遼、宋、金時期，政權頻繁更迭，民族空前融合。宋金時期，商業發達，市井生活豐富多彩，銅鏡采用含錫量較低的黃銅，而增加鉛和鋅的含量，這就使得銅鏡更注重實用，卻不復精美之風，鏡體輕薄，紋飾浮淺。紋飾表現上，隨著民間商業的繁榮、文化藝術絢爛多姿，呈現意趣橫生的態勢，有神仙人物故事、花卉、禽鳥、商標銘文等內容，展現出的現實生活題材活潑生動并富有人文氣息。形制上承唐代，又出現盾形、鐘形、爐形、鼎形，帶柄形等獨具特色的鏡形。元代統一后，手工業逐漸恢復，然銅鏡的鑄造卻不復前期的輝煌，除還延續著宋遼金銅鏡的造型與紋飾外，種類漸趨減少，繁縟、簡明爭相輝映，更注重實用。

元八仙過海云紋銅鏡

元八仙過海云紋銅鏡，這面銅鏡雕刻的是大家耳熟能詳的神話故事--八仙過海。此鏡上方飾流云，其下是波濤滾滾的連天大海，八位仙者手持不同的法器飄然過海，一起去昆侖山下的瑤池，祝賀王母娘娘的生日。

明仿唐月宮圖銅鏡

明清時期的銅鏡鑄造復古之風盛行，所仿漢式鏡、唐式鏡形制多樣。紋飾題材上，除了傳統龍鳳、花鳥紋外，以多子多孫、福祿壽喜、科舉高中為主題的吉祥紋飾和銘言吉語盛行，更加濃郁地反映了當時的社會心態和文化氣息。

明仿唐月宮圖銅鏡的背面正中有一棵桂樹，左邊是正在搗藥的月兔，右邊則是在空中翩翩起舞的嫦娥，下方有一蟾蜍靜臥，表現的正是嫦娥奔月的故事。

明清之際，中外的交流日益頻繁，西方的玻璃鏡也隨之傳入中國，最初作為貢品流入宮廷，至晚清民國時“飛入尋常百姓家”，逐漸成為百姓的日常生活用品。屈大均《玻璃鏡》寫道：“誰將七寶月，擊碎作玻璨。絕勝菱花鏡，來從洋以西。”詩歌寫出了古人面對玻璃鏡的驚嘆之情。而隨著玻璃鏡的廣泛使用，中國古代的銅鏡也逐漸退出了歷史舞臺。清代中晚期，更加明亮的玻璃鏡逐漸取代銅鏡進入千家萬戶。但伴隨了中國人數千年的銅鏡已然成為了一種文化意象，源自鏡鑒的思想光芒也一直映照至今。

本次展覽展期：4月20日-8月20日

（本文根據廣東省博物館資料，澎湃新聞過往報道整理）

統籌：王攀 編輯：梁冰