鄭“重”其事·我們身邊的寶藏

打造“華夏歷史文明傳承創(chuàng)新基地中的全國(guó)重地”系列報(bào)道

第四篇章 “國(guó)學(xué)實(shí)踐”（下）

(資料圖片)

文脈百世常流光

又到四月讀書(shū)日，敏以求之潤(rùn)心田。今日，鄭州市第20屆綠城讀書(shū)節(jié)暨世界讀書(shū)日紀(jì)念活動(dòng)啟動(dòng)，來(lái)自華北水利水電大學(xué)的學(xué)生代表將向全社會(huì)發(fā)出愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)、善讀書(shū)的倡議。

而在2500多年前，“好古”的孔子就留下諸多關(guān)于讀書(shū)學(xué)習(xí)的心得，它們從先秦時(shí)期綿延至今，融入我們周身的血液，貫通我們的言行舉止、為人處世。

跨越千年，文脈相繼。傳播與傳承好中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揚(yáng)儒家文化所積淀的積極內(nèi)涵，是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任所在。

鄭州文廟延綿儒家文脈

每天早上，幼兒園園長(zhǎng)王二嬌都會(huì)在孩子到來(lái)之前，帶著老師一起讀十分鐘國(guó)學(xué)經(jīng)典。這種儀式感帶來(lái)的是無(wú)法言說(shuō)的平和。

17年前，30歲的她，是一位從事招投標(biāo)工作時(shí)常出差的職場(chǎng)媽媽。彼時(shí)，遭遇到一場(chǎng)教育困境。最終，她與孩子一起走進(jìn)了鄭州文廟，在經(jīng)典誦讀中“推開(kāi)”了國(guó)學(xué)教育的大門(mén)。

鄭報(bào)全媒體記者 王秀清 攝

“前半年非常不適應(yīng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典里很多字都不認(rèn)識(shí)，懷疑、徘徊、猶豫，半年多后，突然就感受到文化的力量，心安定下來(lái)。”

王二嬌的女兒，早已不再需要媽媽陪讀?！八衲甏笏模呀?jīng)在實(shí)習(xí)。從小的國(guó)學(xué)教育對(duì)她的習(xí)慣養(yǎng)成、后續(xù)成長(zhǎng)、為人處世起到了很大的作用，很多家長(zhǎng)提起就頭疼的青春期，在她這兒也過(guò)渡得非常好。”

文廟的九年光陰，與對(duì)經(jīng)典的感恩，沉淀至王二嬌心中，成為生命的饋贈(zèng)。

鄭報(bào)全媒體記者 王秀清 攝

位于東大街上、毗鄰商城遺址的鄭州文廟，始建于東漢永平年間（公元58年—75年），是中國(guó)現(xiàn)存第二古老的文廟，僅次于山東曲阜孔廟。

“文廟是孔子思想文化的象征和寄托?？鬃酉茸媸且笊藤F族后裔，他逝世前，曾對(duì)弟子子貢說(shuō)，自己是殷商人。鄭州文廟正建在商代都城里，于孔子而言，堪稱(chēng)奇妙的回歸。”鄭州商代都城遺址博物院副研究員馬玉鵬說(shuō)，因?yàn)榭鬃硬耪Q生了儒學(xué)興建了文廟，因?yàn)榭鬃拥慕虒W(xué)思想和理念，才有了“廟學(xué)合一”的文廟根脈。又因普設(shè)文廟傳播儒學(xué)，才為中國(guó)封建社會(huì)文明奠定了文化基礎(chǔ)。文廟不僅是祭祀孔子及其弟子的場(chǎng)所，還是重要的文脈象征與匯集之地。2005年10月，修復(fù)一新的鄭州文廟在全國(guó)率先恢復(fù)“前廟后學(xué)”的傳統(tǒng)辦學(xué)模式；2006年9月28日，舉辦了首屆祭孔大典。

鄭報(bào)全媒體記者 馬健 攝

持續(xù)十多年的祭孔大典，大大小小的成童禮、成人禮、敬師禮，以及入學(xué)新生文廟“第一節(jié)課”等活動(dòng)，讓鄭州文廟成為一座“活態(tài)”文物，大大提高了知名度和影響力。

中原文化包容萬(wàn)物海納百川

在鄭州市文物局工作的王羿是文廟的?？停苗R頭定格文廟的春夏秋冬，他的“春日古建圖鑒”鄭州文廟篇曾沖上熱搜。

十余年，拍了上千G文物圖片，讓王羿堅(jiān)持下來(lái)的，除了文物本身帶給他的感動(dòng)和震撼，還有想要展示古都鄭州深厚文化底蘊(yùn)的初心及網(wǎng)友的喜愛(ài)。

鄭報(bào)全媒體記者 王秀清 攝

“作為中國(guó)八大古都之一，鄭州是華夏文明的重要發(fā)祥地，擁有世界文化遺產(chǎn)2項(xiàng)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位83處89項(xiàng)，尤其是大批史前和夏商時(shí)期遺存的發(fā)現(xiàn)，為‘中華文明探源’工程提供了重要依據(jù)。希望這些圖片能成為一個(gè)小小的窗口，讓更多的人走近文物、愛(ài)上文物，感悟歷史、接續(xù)文脈。”

鄭報(bào)全媒體記者 馬健 攝

在中國(guó)文化史上，儒學(xué)長(zhǎng)期居于正統(tǒng)地位。鄭州地區(qū)尤其是登封嵩山及其周邊地區(qū)，既是儒學(xué)的發(fā)源地，又是其傳播、發(fā)展、演變的重要地區(qū)。鄭州地區(qū)以“天地之中”理念的強(qiáng)大文化凝聚力吸引著儒佛道三教興起、匯聚和交融。三教合一、三教相互滲透的文物例證在鄭州地區(qū)比比皆是。最有代表性的是《混元三教九流圖贊碑》，現(xiàn)存于少林寺鐘樓前，立于嘉靖四十四年(1565年)，此碑上刻一尊像，從左、中、右三個(gè)方向去看，竟然可以分別看成孔子、釋迦牟尼、老子的形象，碑上贊語(yǔ)稱(chēng)：“三教一體，九流一源，百家一理，萬(wàn)法一門(mén)?！贝吮畼?gòu)思精妙，有著極強(qiáng)的象征意義和深刻的思想內(nèi)涵，堪稱(chēng)中華一絕。

崇文尚學(xué) 涵養(yǎng)博雅之氣

文化教育是根本大計(jì)。無(wú)論時(shí)局如何，鄭州這片土地上從未忽視過(guò)這一點(diǎn)，鄭州人崇文尚學(xué)之風(fēng)也從未改變過(guò)。

子產(chǎn)，春秋時(shí)期鄭國(guó)的政治家、改革家。憑借著他的杰出才能，鄭國(guó)在晉國(guó)和楚國(guó)兩大軍事強(qiáng)國(guó)南北夾擊下，頑強(qiáng)地保持著國(guó)家的自尊和體面。子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校的智慧，讓孔子贊嘆，并最終給了子產(chǎn)這位前輩一個(gè)很高的評(píng)價(jià)——“古之遺愛(ài)”，意思是有古代圣賢遺風(fēng)的仁愛(ài)之人。

鞏義人杜甫，7歲開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，堅(jiān)持“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。

新鄭人白居易更是不瘋魔不成活，他玩命學(xué)習(xí)從早到晚，刻苦攻讀，廢寢忘食……

前有古人，星光燦爛；后有來(lái)者，群英堂堂。

李弘基，鄭州七中高三年級(jí)學(xué)生，出身中醫(yī)世家，從小在文化氛圍濃郁的環(huán)境中成長(zhǎng)，書(shū)法文采出眾，在兩年間陸續(xù)完成了芒種、冬至等十四個(gè)節(jié)氣的文賦，佳句妙語(yǔ)讓同學(xué)們嘖嘖稱(chēng)贊；符光耀，鄭州市中原區(qū)建設(shè)路小學(xué)四年級(jí)學(xué)生，古代先賢留下的經(jīng)典著作，他都反復(fù)誦讀，熟稔于心，由于閱讀廣泛，勤于探索，不僅豐富了知識(shí)，更啟發(fā)思考創(chuàng)新，這位科學(xué)“小達(dá)人”屢獲獎(jiǎng)項(xiàng)；韓金哲，鄭州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高一年級(jí)學(xué)生，他曾在鄭州—倫敦首航開(kāi)通儀式上與英國(guó)駐華大使館副館長(zhǎng)司徒娜進(jìn)行話題討論，還將中國(guó)古典詩(shī)詞翻譯成德語(yǔ)，通過(guò)社交軟件向德國(guó)青少年傳遞……植根于傳統(tǒng)文化的他們，以實(shí)際行動(dòng)為傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)注入青少年的昂揚(yáng)之氣，奏出傳統(tǒng)文化與新時(shí)代的交響曲。

近日，國(guó)家關(guān)心下一代工作委員會(huì)中華傳統(tǒng)文化誦讀工程舉辦了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園特別行動(dòng)——河南專(zhuān)場(chǎng)》大型線上論壇。作為全國(guó)率先進(jìn)行國(guó)學(xué)教育探索實(shí)踐的知名專(zhuān)家學(xué)者、先鋒教育創(chuàng)始人、河南省婦女兒童發(fā)展中心主任任曉林先生做客論壇，25年來(lái)的教育實(shí)踐，讓他堅(jiān)信汲取中華傳統(tǒng)教育智慧，能夠更好回應(yīng)和解決當(dāng)今教育改革中的難點(diǎn)和痛點(diǎn)?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在今天的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，一方面要整體性、系統(tǒng)化設(shè)計(jì)和思考，另一方面要切實(shí)服務(wù)學(xué)生的生命成長(zhǎng)。傳播國(guó)學(xué)不僅僅是傳授其四書(shū)五經(jīng)，還要讓其身體力行、教化于心，更要提出解決當(dāng)前世界教育問(wèn)題的中國(guó)方案?！?/p>

鄭報(bào)全媒體記者 蘇瑜

（來(lái)源：鄭州日?qǐng)?bào)）