志于道據于德依于仁游于藝的意思，志于道 據于德 依于仁 游于藝是什么意思這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

1、1.“志于道”，可以解釋為形而上道，就是立志要高遠，要希望達到的境界。

2、這個“道”就包括了天道與人道，形而上、形而下的都有。

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3、這是教我們立志，最基本的，也是最高的目的。

4、至于是否做得到，是另一回事。

5、正如大家年輕時剛出社會做事，都立志取得功名富貴。

6、就以賺錢為目的來說，起碼也希望賺到幾千萬元。

7、但立志盡管立志，事實上如今一個月只賺幾千塊。

8、如果因立志幾千萬，只拿幾千元，“不為也!”不愿干回去好了!這說明立的志能不能實現，是另外一回事。

9、所以孔子說，作學問要把目標放得高遠，這是第一個“志于道”的意思。

10、 2.“據于德”，立志雖要高遠，但必須從人道起步。

11、所謂天人合一的天道和人道是要從道德的行為開始。

12、換句話來說，“志于道”是搞哲學思想，“據于德”是為人處世的行為，古人解說德就是得，有成果即是德，所以很明顯的，孔子告訴我們，思想是志于道，行為是依據德行。

13、如果根據這里的四點來分析《論語》中所講的道理，有許多都是“據于德”的說明。

14、 3.“依于仁”，已經說過，仁有體有用。

15、仁的體是內心的修養，所謂性命之學、心性之學，這是內在的。

16、表現于外用的則是愛人愛物，譬如墨子思想的兼愛，西方文化的博愛。

17、“依于仁”，是依傍于仁，也就是說道與德如何發揮，在于對人對物有沒有愛心。

18、有了這個愛心，愛人、愛物、愛社會、愛國家、愛世界，擴而充之愛全天下。

19、這是仁的發揮。

20、 4.“游于藝”，“依于仁”然后才能“游于藝”。

21、游是游泳的游，不是游戲的游，在這里我們要特加注意，游戲的游是“辵”旁，這里是水旁的游泳的游，“游于藝”的藝包括禮、樂、射、御、書、數等六藝。

22、孔子當年的教育以六藝為主。

23、其中的“禮”，以現代而言，包括了哲學的、政治的、教育的、社會的所有文化。

24、至于現代藝術的舞蹈、影劇、音樂、美術等等則屬于樂。

25、“射”，軍事、武功方面。

26、過去是說拉弓射箭，等于現代的射擊、擊技、體育等等。

27、“御”，駕車，以現代來說，當然也包括駕飛機、太空船。

28、“書”，文學方面及歷史方面。

29、“數”則指科學方面的。

30、凡是人才的培養，生活的充實，都要依六藝修養，藝絕不是狹義的藝術。

31、原來繪畫是文藝，現在美術卻與文藝分開，越分越細，但也越分越窄。

32、有人說科學分得如此細，走向一種病態了。

33、舉例來說:有人鼻子不通去看醫生，鼻科醫生說也許受牙齒的影響，先到牙科檢查，然后放射科、神經科、心電圖各種查完，再回到原來的鼻科。

34、這時鼻科醫生對病人說，你找錯醫生了，我是專門治左鼻孔的，你是右鼻孔不通，要找那一邊的醫生。

35、這是用醫病來諷刺科學分類的過分。

36、中國古代不這樣細分，凡屬六藝范圍的都是藝。

37、 人生對于道、德、仁、藝這四種文化思想上修養的要點都要懂。

38、這四個重點的前一半“志于道，據于德”包括了精神思想，加上“依于仁，游于藝”作為生活處世的準繩，是他全部的原則，同時告訴每個人，具備這些要點，才叫學問。

39、如無高遠思想就未免太俗氣，太現實的人生只有令自己厭煩。

40、沒有相當的德行為根據，人生是無根的，最后不能成熟。

41、如果沒有仁的內在修養，在心理上就沒得安頓的地方。

42、沒有“游于藝”，知識學問不淵博，人生就枯燥了。

43、所以這四點統統要，后人對這四個重點都有所偏重，其實講孔子思想，要從這里均衡發展。

本文到此分享完畢，希望對大家有所幫助。